La etnoeducación como posicionamiento político e identitario del pueblo afroecuatoriano ##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar## PDF Publicado jun 18, 2018 DOI https://doi.org/10.25074/rantros.v4i8.758 Biografía del autor/a Rocío Vera, Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad Libre de Berlín Dra. Phil. en Sociología. Docente e investigadora científica en el Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad Libre de Berlín, Berlín, Alemania ##plugins.themes.bootstrap3.article.main## Rocío Vera Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad Libre de Berlín ##plugins.themes.bootstrap3.article.details## Número Vol. 4 Núm. 8 (2017): Dossier Afrodescendientes y Racismo Sección Artículos Dossier Cómo citar Vera, R. (2018). La etnoeducación como posicionamiento político e identitario del pueblo afroecuatoriano. Antropologías Del Sur, 4(8), 81-103. https://doi.org/10.25074/rantros.v4i8.758 Formatos de citación ACM ACS APA ABNT Chicago Harvard IEEE MLA Turabian Vancouver estadisticas Descargas La descarga de datos todavía no está disponible. Citas Referencias Acuerdo Ministerial Nro. Mineduc-Me- 2016-00045-A. (2016). Quito: LEXIS Agenda Nacional para la Igualdad del Pueblo Afroecuatoriano 2015-2024 (2015). Quito CODAE. Andrews, G. (2007). Afro-Latinoamerica 1800-2000. Frankfurt: Vervuert. Antón, J. (2016a). Pobreza y afrodescendencia en Ecuador. Repique, (1), 44-68. Boletín Meridiano Negro (1980). Esmeraldas: Taller Editores. Boletín Afroecuatoriano Palenque (1983, 1984, 1994, 1997,1999). Quito: Centro Cultural Afroecuatoriano. Costa, S. & Gurza, A. (2006). Cohesión social y coexistencia intercultural en América Latina. En Cotler, J. (ed.). La cohesión social en la Agenda de América Latina y de la Unión Europea. (pp. 247-276). Lima: Ediciones Instituto de Estudios Peruanos. 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Resumen La investigación se orienta a demostrar cómo la población afrodescendiente en Ecuador ha generado, desde la etnoeducación, procesos históricos de transformación epistemológica por medio de la difusión de conocimientos ancestrales como una forma de posicionamiento político e identitario. En la primera parte, desde una perspectiva postcolonial y decolonial, se presenta los conceptos teóricos para abordar los posicionamientos políticos, epistemológicos y culturales de los líderes y lideresas afroecuatorianos involucrados en el fortalecimiento de la identidad a través de la implementación de la etnoeducación en el sistema educativo. En la segunda parte, “casa adentro”, se analizan las estrategias de representación de la sociedad civil afroecuatoriana y de actores religiosos y académicos que desde 1979 de manera localizada han elaborado y difundido material etnoeducativo a fin de contrarrestar la invisibilización de los aportes del pueblo afroecuatoriano en la construcción del Estado Nación y modificar con ello la visión racista, estereotipada y homogénea que la sociedad blanco mestiza ha construido sobre ellos. La tercera parte, “casa afuera”, analiza la incidencia a nivel de política pública de la incorporación de la etnoeducación afroecuatoriana en el diseño del currículo educativo nacional desde 2016. El estudio argumenta que la etnoeducación se ha constituido en una herramienta esencial para fortalecer la identidad afroecuatoriana y para confrontar el racismo estructural y la discriminación institucionalizada.
