El Nguillatun en Santiago de Chile. Una mirada desde la experiencia en situación y las modalidades de participación en un rito tradicional mapuche ##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar## pdf Publicado jun 30, 2019 DOI https://doi.org/10.25074/rantros.v6i11.1190 ##plugins.themes.bootstrap3.article.main## Argelia Villega Géraldine Rix-Lièvre Georgiana Wierre-Gore ##plugins.themes.bootstrap3.article.details## Número Vol. 6 Núm. 11 (2019): Dossier Indígenas en la ciudad: reconfiguraciones de la identidad en Latinoamérica Sección Artículos Dossier Cómo citar Villega, A., Rix-Lièvre, G., & Wierre-Gore, G. (2019). El Nguillatun en Santiago de Chile. Una mirada desde la experiencia en situación y las modalidades de participación en un rito tradicional mapuche. Antropologías Del Sur, 6(11), 121-134. https://doi.org/10.25074/rantros.v6i11.1190 Formatos de citación ACM ACS APA ABNT Chicago Harvard IEEE MLA Turabian Vancouver estadisticas Descargas La descarga de datos todavía no está disponible. Citas Referencias Achard-Bayle, G. & Paveau, M. (2012). Réel, contexte et cognition. Contribution à une histoire de la linguistique cognitive. Histoire Épistémologie Langage, 34(1), 97-114. Recuperado en https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00773185/document. Aravena, A. (1995). Desarrollo y procesos identitarios en el mundo indígena urbano. En Aylwin, J. (Coord.), Tierra, territorio y desarrollo indígena (pp. 171-178). Temuco: Instituto de Estudios Indígenas-Universidad de la Frontera. Aravena, A. (2000). La identidad indígena en los medios urbanos: procesos de recomposición de la identidad étnica mapuche en la ciudad de Santiago. En Lógica mestiza en América (pp. 165-199). Temuco: G. 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El objetivo es aproximarnos de manera etnográfica a la experiencia de los actores en situación, en particular durante las prácticas corporales constitutivas del rito, para distinguir las diferentes modalidades de compromiso en función de los procesos cognitivos y sensibles de los actores. Por medio de una primera constatación de desfase entre discurso y práctica se esclarecen, de manera singular y específica, la manera en que las personas organizan su experiencia, la relación con las normas propias a su contexto sociocultural y el reforzamiento de la normatividad del episodio ritual.
