La figura del embrión humano en los debates actuales de la antropología del parentesco: individuo, mundo relacional y cosmología ##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar## PDF Publicado jun 29, 2021 DOI https://doi.org/10.25074/rantros.v8i15.1843 ##plugins.themes.bootstrap3.article.main## Alejandro Bilbao Universidad Austral de Chile Enric Porqueres École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris ##plugins.themes.bootstrap3.article.details## Número Vol. 8 Núm. 15 (2021) Sección Artículos Cómo citar Bilbao, A., & Porqueres, E. (2021). La figura del embrión humano en los debates actuales de la antropología del parentesco: individuo, mundo relacional y cosmología. Antropologías Del Sur, 8(15), 33-42. https://doi.org/10.25074/rantros.v8i15.1843 Formatos de citación ACM ACS APA ABNT Chicago Harvard IEEE MLA Turabian Vancouver estadisticas Descargas La descarga de datos todavía no está disponible. Citas Referencias Bellah, R. (2011). Religion in human evolution: From the Paleolithic to the Axial Age. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press. Bidou, P. (2001). Le mythe de Tapir Chamane: Essai d’anthropologie psychanalytique. París: Odile Jacob. Bonnet, D. (1988). Corps biologique, corps social: Procréation et maladies de l’enfant en pays mossi, Burkina Fasso. Paris: OSRTOM. Cartry, M. (1968). La calebasse de l’excision en pays gourmantché. Journal de la Société des Africanistes, 38, 189-226. Cartry, M. (2010). Du matériel divinatoire africain comme matière à penser le destin. Incidence, 6, 61-77. Dardot, P. (2010). La nouvelle raison du monde. Paris: La Découverte. Dieterlen, G. (2000). Les dogon, notion de personne et mythe de la création. Paris : L’Harmattan. Dugast, S. (2010). Figures voltaïques du destin prénatal: Du soleil personnel au conjoint de rivière chez les Bassar du Togo. Incidence, 6, 237-268. Durkheim, É. (2001). Las reglas del método sociológico. México: Fondo de Cultura Económica. Fortes, M. (1981). Oedipus and Job in West African religion. Nueva York: Octagon Books. Fortes, M. (1987). Essays on Tallensi religion. Cambridge: Cambridge University Press. Franklin, S (1993). Making representations: The parliamentary debate on the human fertilization and embryology act (pp. 96-132). En Edwards, J. (Ed), Technologies of procreation. Manchester: Manchester University Press. Godelier, M. (2004). Métamorphoses de la parenté. París: Fayard. Gould, S. (2002). The structure of evolutionary theory. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. Gould, S. & Eldredge, N. (1977). Punctuated equilibria: The tempo and mode of evolution reconsidered. Paleobiology, 3, 115-157. Griaule, M. (1966). Dieu d’eau: Entretiens avec Ogotemmeli. Paris: Fayard. Haeckel, Ernst E. (2012). Anthropogénie, ou histoire de l'évolution humaine. Paris: Broché. Héritier, F. (2010). L’identité Samo (pp. 51-72). En Lévi-Strauss, C. (Org.), L’identité. Paris: PUF. Héritier, F. (2012). Les deux sœurs et leur mère: Anthropologie de l’inceste. Paris: Odile Jacob. Izard, M. (1988). Préface (pp. 11-14). En Bonnet, D. (Org.), Corps biologique, corps social: Procréation et maladies de l’enfant en pays Mossi, Burkina Fasso. Paris: OSRTOM. Kass, L. (2002). Human cloning and human dignity: The Report of the President’s Council on Bioethics. En www.bioethics.gov Levy, A. (2013). La prescription de l’inceste dans le mazdéisme. Incidence, 9, 139-166. Mauss, M. (2012). Sociologie et anthropologie. Paris: PUF. Needham, R. (1973). La parenté en question. Paris: Seuil. Pulman, B. (2005). Les enjeux du clonage: Sociologie et bioéthique. Revue Française de Sociologie, 46, 413-442. Sahlins, M. (2013). What kinship is-and is not. Chicago: Chicago University Press. Strathern, M. (1992). After nature: English kinship in the late Twentieth Century. Cambridge: Cambridge University Press. Strathern, M. (2005). Kinship, law and the unexpected: Relatives are always a surprise. Cambridge: Cambridge University Press. Wallerstein, I. (2009). Comprendre le monde: Introduction à l’analyse des systèmes monde. Paris: La Découverte. Resumen Tomando en cuenta el estatus concedido al embrión humano al interior de los estudios contemporáneos de la antropología del parentesco, el presente artículo aborda tres áreas fundamentales de indagación. En primer lugar, se analizan las representaciones que el mundo actual esboza en lo relativo a la figura del embrión a partir de la observación de la relación que estas representaciones guardan con la idea de individuo construida por las sociedades neoliberales. En segundo lugar, se observa la manera en que la vida embrionaria y fetal se esboza para reconsiderar las oposiciones clásicas realizadas por la antropología entre sociedades relacionales y sociedades conformadas por individuos. En tercer lugar, se evidencia la relevancia que posee la dimensión cosmológica y trascendental para comprender de un modo no naturalizado la existencia social de la persona humana, relativizando de esta manera la distinción entre sociedades relacionales y sociedades de individuos. Palabras clave antropología del parentesco cosmología ontogénesis embrión azar
