*Magister en Historia, Universidad Católica del Maule; jmolina@ucm.cl

** Licenciado en Educación, Universidad Católica del Maule; valeria.albornoz@alu.ucm.cl
*** Licenciado en Educación, Universidad Católica del Maule. maria.bernales@alu.ucm.cl
**** Licenciado en Educación, Universidad Católica del Maule. claudia.ortiz@alu.ucm.cl

Fecha de Recepción: 15 septiembre 2018
Fecha de Aceptación: 15 noviembre 2018

Abstract

The Brazilian educator Paulo Freire worked and helped in Chile to farmer literacy. Some investigations have been done that analyze this experience; however, these works do not reflect Freire's regional and local experiences throughout the country. In this regard, the present exploratory research aims to face this gap from a regional perspective, seeking to know what Freire's work was like in the current Maule region, explaining how he arrived, with what institutions it was linked and what literacy strategies he developed. For the purposes of this research, we use oral sources, rescuing stories and memories of people who shared and trained with Freire in the current Maule region, together with the press articled and bibliography that will allow us to understand the characteristics of the area under study.

Keywords: Paulo Freire, Agrarian Reform, Psychosocial Method, Farmers Literacy.

1. PRESENTACIÓN

El educador Paulo Freire es uno de los intelectuales más influyentes que ha tenido Latinoamérica en las últimas décadas. Sus obras son estudiadas en todo el mundo y constituyen parte del acervo de variadas escuelas formadoras de maestros en América, por su valor pedagógico, crítico y transformador.
Su propuesta pedagógica ha estimulado vastas investigaciones, como así también intentos de poner en práctica sus ideas, sobre todo aquellas centradas en la alfabetización de sectores marginados. Así, Freire llegó a Chile en noviembre del año 1964, luego de ser exiliado de su país, tras el Golpe de Estado que vivió Brasil. El agrónomo chileno Jacques Chonchol, que en aquel tiempo trabajaba en el Instituto de Desarrollo Agropecuario (INDAP), lo contacta para participar en la alfabetización campesina, en diferentes lugares del país, en el contexto de la reforma agraria y la promoción social.
De su trabajo en Chile, se han desarrollado investigaciones que recogen esa experiencia (Pinto, 2004; S. Faiguenbaum, 2017), no obstante, el grueso de esas pesquisas presenta una mirada nacional, omitiendo u obviando las experiencias regionales y locales del trabajo de Freire a lo largo del país.
Al respecto, la presente investigación exploratoria, pretende enfrentar dicho vacío desde una mirada regional, buscando conocer cómo fue el trabajo de Freire en la actual región del Maule, explicando cómo arribó, con qué instituciones se vinculó y qué estrategias de alfabetización desarrolló, pues, distintos profesionales y académicos de la región, mantienen en su memoria, distintos recuerdos de la presencia del educador brasileño; sin embargo, no existe hasta el momento investigación que recoja dichos relatos.

Para objetos de esta investigación, utilizamos fuentes orales, rescatando relatos y memorias de personas que compartieron y se capacitaron con Freire en la actual región del Maule, junto a prensa y bibliografía que nos permitirán comprender las características de la zona en estudio.

 En el periodo comprendido entre 1950-1973, Chile experimentó profundas transformaciones económicas, políticas, sociales y culturales, dándole una nueva fisonomía al país. La actual región del Maule, en la década del sesenta, estaba compuesta por las provincias de Curicó, Talca, Maule y Linares, predominando la población rural1, con altas tasas de analfabetismo2, fuerte concentración de la tierra por parte de hacendados y latifundistas y un mundo campesino con escasas posibilidades de acceder a la propiedad de la tierra y con ello, mejorar su existencia. Estos postergados sectores rurales, buscando modificar sus trayectos de vida, migran a las ciudades, dejando atrás el latifundismo con relaciones semifeudales3 a la que por siglos estuvieron sometidos, generando que, entre 1952 a 1970, aumentara en un 58,7% la población urbana en la región (Letelier y Concha, 2016, p.26). Al emigrar, los campesinos y peones se liberan del inquilinaje, perdiendo el hacendado parte de su poder.

Los campesinos migrantes arriban a centros urbanos que no contaban con viviendas para recibirlos, agudizándose el hacinamiento y la proliferación de asentamientos informales e ilegales, conocidos como tomas de terrenos (De Ramón 1990; Garcés 2002). Así, a través de tomas de terrenos y ocupaciones irregulares, se dilatarían las antiguas periferias de las ciudades de Talca (Letelier y Concha, 2016) y Curicó (Osses, 2016).
Para mejorar las condiciones de vida del mundo campesino, aumentar la producción agropecuaria y contener el éxodo hacia las ciudades, se estableció el año 1967 la Reforma Agraria. Esta, junto a la ley de sindicalización campesina del mismo año4, permitieron expropiar “1319 predios con 3,4 millones de hectáreas en el gobierno de Frei y 4490 predios con 6,6 millones de hectáreas” en el de Allende (J. Chonchol, 1994, p. 295). La reforma que intervendría por primera vez el tradicional campo, recibiría una tenaz oposición de hacendados (O. Oszlak, 2016), organizados en la Sociedad Nacional de Agricultura (SNA) y del Partido Conservador, quienes defendían su propiedad privada, acusando a la reforma, de "provocadora del temor y la inseguridad"(Avendaño, 2014, p.101). En ese contexto, llega Paulo Freire a Chile.
Freire, que había desarrollado un novedoso y efectivo método de alfabetización entre los trabajadores de la caña de azúcar en Brasil, había adherido a la teología de la liberación y tenía cercanía con posturas marxistas, razón por la cual, en su país, tras el golpe de Estado del año 1964, fue apresado algunos meses. El golpe, que destituyó al Presidente Joao Goulart, instaló una dictadura que se extendió hasta el año 1985, siendo apoyada por un sector de la Iglesia Católica, la prensa, junto a empresarios y hacendados. Esta dictadura, al igual que muchas del cono sur de América, se caracterizó por una fuerte persecución a los sectores identificados con el depuesto gobierno. En ese escenario, una diáspora de intelectuales brasileños se lleva a cabo, algunos de los cuales arribaron a Chile.
El agrónomo chileno Jacques Chonchol, en esa época trabajaba en el INDAP, y tomó contacto con varios intelectuales y políticos brasileños que se asentaron en el país:
“Lo que pasó fue lo siguiente, un golpe militar en Brasil, contra el gobierno de Goulart, y una serie de intelectuales brasileños, tuvieron que salir y vinieron a Chile, trabajaron en ICIRA, en el instituto de capacitación de la Reforma Agraria, ahí estaba Mino Alfonso, que dirigió un trabajo muy interesante sobre el campesinado chileno [...] yo los conocí a todos, porque yo era vicepresidente del INDAP, y INDAP trabajaba con ICIRA […] entonces, en ese momento dado llegó Paulo Freire, como un año después, de que estos brasileros estuvieran trabajando en el sector agrario, me lo presentaron, conversamos, yo lo encontré interesante, y yo le dije por qué no te vienes a trabajar en INDAP, entonces lo contratamos en INDAP, él era partidario de lo que se llamaba alfabetización concientizadora, y entonces trabajó con nosotros […] con ICIRA también con la CORA y también con el Ministerio de Educación, durante los 4 años que estuvo en Chile, hasta el 68…” (J. Chonchol, comunicación personal, 15 de junio de 2018).
El INDAP incorpora a Freire al trabajo de alfabetización que implementaba, vinculándose con otras instituciones privadas y públicas que, a lo largo del país, estaban involucradas en la Reforma Agraria y la promoción social, llevando al educador brasileño a desplegarse por Chile y acompañar distintos procesos locales, llegando, de esta forma, a la actual región del Maule.

3. PAULO FREIRE EN EL MAULE

El educador brasileño, inicialmente no era muy conocido en Chile, pero tras su arribo, rápidamente despertó interés entre quienes se dedicaban a trabajar con sectores marginados de la sociedad. Tanto “profesionales, académicos, estudiantes y organizaciones sociales comprometidas con los procesos de emancipación popular, encuentran en él una fuente de inspiración teórica y metodológica” (S. Faiguenbaum, 2017, p. 93).
Paulo Freire, desde el INDAP, llega brevemente a la actual región del Maule a colaborar en el proceso de alfabetización que se estaba implementando en esta postergada zona. Su trabajo estuvo focalizado en la capacitación de profesores de la Escuela Normal Rural Experimental, en el programa impartido por el Centro de Estudios Agrícolas y Campesinos (en adelante CEAC), vinculado a la sede regional de la Pontificia Universidad Católica5.
El arribo del educador se produce, a la antigua Provincia de Talca, por medio de una invitación que le hizo Monseñor Manuel Larraín, de acuerdo al relato del profesor Víctor Vilos:

“En el gobierno de Frei Montalva existía en la Universidad Católica algo muy importante que se llamaba Centro de Estudios Agrarios y Campesinos. Ese centro de estudios agrarios y campesinos estaba al servicio de todo lo que era el agro, la universidad en esos tiempos…estaba muy comprometida con lo social, como era en ese tiempo digamos… y eso era básicamente porque el obispo que teníamos en ese tiempo era Monseñor Manuel Larraín. ¿Ustedes saben que fue uno de los propulsores acá en la región junto con el cardenal Silva Henríquez?, ellos son los impulsores de la Reforma Agraria en Chile y fundamentalmente aquí en Talca. Ellos…unos terrenos…unos fundos que tenía la Iglesia, ahí se inició la reforma agraria y aquí en Talca impulsado por el obispo de ese tiempo, un obispo con una dimensión social muy grande y la universidad entonces, por ende, también (…)” (V. Vilos, comunicación personal, 21 de junio de 2018).
Distintos profesionales que estuvieron vinculados a la Escuela Normal Rural Experimental y al CEAC, constatan dicha presencia. El profesor Manuel Herrera señala: “tuvimos la ocasión de que Paulo Freire nos visitará en nuestra sede acá en Talca, en la Escuela Normal Rural”. (M. Herrera, comunicación personal, 13 de junio de 2018); asimismo, el profesor emérito de la actual Universidad Católica del Maule, Víctor Vilos, expresa que su presencia en la región y específicamente en la Escuela Normal Rural fue en calidad de invitado, lo que concuerda con lo expuesto por Manuel Herrera. Ante esto, el profesor Vilos señala: “Paulo Freire se inserta, como te digo, por esta invitación a través del equipo, él tuvo un par de visitas a algunos asentamientos, porque fue muy fugaz su paso por aquí”. (V. Vilos, comunicación personal, 21 de junio de 2018). Los relatos coinciden en su breve paso por la zona, no obstante, lo significativo que resultó, quedando asentado en la memoria de quienes vivieron dicho proceso6.
Las altas tasas de población analfabeta que presentaba la actual región del Maule en los años sesenta, bordeaba el 28,4%, llegando casi a doblar la media nacional, establecida en 16,4% (Censo 1960), reflejando la postergación a la que habían estado sometidas miles de familias en los campos chilenos desde la colonia, con escasa tecnificación de la producción y mantención de relaciones sociales tradicionales, alta concentración de la tierra en oligarquía terrateniente, que repercutía en falta de organización sindical de los trabajadores campesinos

4. EL GOLPE DE ESTADO Y EL LEGADO DE FREIRE

Fuente: Diario La Mañana, Talca, 25 de septiembre de 1973, p. 1

El cierre abrupto de estos programas tras el golpe, truncó el proceso de empoderamiento, alfabetización y progreso social, al que se habían visto beneficiados los campesinos asociados a estos acompañamientos. No obstante, a pesar del breve tiempo de intervención, lograron, incorporar las enseñanzas de Freire a sus trabajados con los sectores rurales populares.
El profesor Manuel Herrera afirma que “hubo una mayor participación de la gente rural hasta en la toma de decisiones gubernamentales, y eso fue importante porque aparte de lograr y mejorar el aspecto educativo ellos

mejoraron también la parte social”. (M. Herrera, comunicación personal, 13 de junio de 2018). Por su parte, el profesor Víctor Vilos relata que fue “el efecto que fue quedando en las organizaciones, de los sindicatos, en cómo cambió la visión del campesino” (V. Vilos, comunicación personal, 21 de junio de 2018).
Para Pedro Sepulveda, el trabajo formativo y social de Paulo Freire tuvo una gran trascendencia, de acuerdo a lo que pudo “observar tras la puesta en marcha de la organización social de los asentamientos mediante el método de concientización de Paulo Freire” (comunicación personal, 21 de junio de 2018). La realización de programas de alfabetización se encargaba de educar y concientizar a la población campesina y, al mismo tiempo, el CEAC se encargaba de capacitar mediante el método psicosocial a los profesionales. Como Jacques Chonchol relata de esa época:
“no teníamos medios de comunicación de ahora, con los campesinos hacíamos este..., proyectábamos unas imágenes en la noche con una sábana, y con unas diapositivas y se armaba una discusión en torno a la imagen, y de esa manera se iban alfabetizando y concientizando, yo tengo aquí... vengan a ver a la entrada un cuadro...esos eran los tipos de diapositivas, entonces, entorno a eso se armaba una discusión, los campesinos por un lado se iban alfabetizando y por otro lado tomando conciencia de su situación”. (J. Chonchol, comunicación personal, 21 de junio de 2018).
La postergación educativa repercutía en la problematización crítica que los campesinos podían hacer de su propio entorno, por ello, el método de Freire permitió rápidamente facilitar la alfabetización, el empoderamiento y su concientización. Así, florecieron variadas organizaciones integradas protagónicamente por sectores rurales populares, posesionándolos  como sujetos históricos dentro de la sociedad.
“Mire, yo no puedo generalizar por todos, pero no cabe la menor duda que  hubo una toma de conciencia de los campesinos mucho más importante. Yo recuerdo cuando empecé a trabajar en INDAP, los campesinos miraban de abajo pa´ ría. Cuando yo era ministro de agricultura, trataban de igual a igual, si no estaban de acuerdo lo reclamaban, los retaba, una cosa así, o sea subió mucho la personalidad, y también se incorporó mucho la mujer, al principio era mucho machismo, los inquilinos, todos eran los dueños, los jefes de las familias era el dueño de casa, con su familia, con su mujer y sus hijos, había pocas mujeres, ahí en los asentamientos comenzaron a salir mujeres, también en el sindicalismo, entonces hubo ahí un cambio importante, ¿cuál fue la magnitud?, es difícil saberlo” (J. Chonchol, comunicación personal, 21 de junio de 2018) .

CONCLUSIONES

La historiadora Alicia Gartner afirma que las fuentes orales, entregan información que otro tipo de fuentes no entrega (2015), por ello, el trabajo con este tipo de relatos abre la puerta a información que no ha sido registrada, ampliando las perspectivas sobre distintas realidades. Paulo Freire tuvo un breve paso por la actual región del Maule, sin embargo, esos recuerdos entorno a la experiencia alfabetizadora y su método psicosocial quedaron marcados en la memoria colectiva de quienes pudieron participar de ella.
La actual región del Maule, en la década del sesenta, presentaba altos índices de analfabetismo y postergación de los sectores campesinos, presentándose como un espacio propicio para la implementación de la propuesta pedagógica y concientizadora del educador brasileño. Así lo entendieron distintas instituciones: INDAP, el CEAC y la Iglesia Católica, quienes contribuyeron a facilitar la presencia de Freire en la zona, en pleno proceso reformista.
Todas las personas entrevistadas coinciden en que la presencia de Freire y su método contribuyeron en la alfabetización de campesinos, facilitando su empoderamiento, permitiendo que asimilen una mirada problematizadora y crítica de su realidad, que les permitió dejar de mirar “pa´ ría” y posesionarse de igual a igual con otros sujetos.
Si bien, muchos de los entrevistados poseían nociones del método psicosocial de alfabetización, la llegada del educador brasileño impulsó su implementación desde el CEAC.
Esta mirada exploratoria y regional sobre los aportes de Freire a la alfabetización en Chile, permite ampliar las perspectivas del impacto de la propuesta del educador, focalizando las experiencias que, por las características de Chile, pudieron ser más diversas y ricas que un globalizante enunciado nacional.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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Entrevistas:
-Jacques Chonchol, comunicación personal, 15 de junio de 2018.

Prensa:
Diario La Mañana. (1973). En La UC: Clausurados programas de orientación marxista.
Talca, 23 de septiembre.

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